Главная страница =>философия=>оглавление

§ 3. Философия - гуманитарное знание



В содержании философского знания можно вычленить также части, или стороны,
относящиеся к гуманитарным наукам. Если обратиться к конкретным философским
системам, то в числе наиболее ярких в этом отношении будут, вероятно, концепции
Б.Паскаля, С. Кьеркегора, Л. И. Шестова.

Объектом гуманитарных наук является индивид, точнее, его духовный, внутренний
мир, и связанные с ним мир человеческих взаимоотношений и мир духовной культуры
общества. К гуманитарным наукам относятся психология (психология личности,
психология эмоций, социальная психология), гражданская история (здесь
гуманитарное знание сочетается с обществоведческим), литературоведение,
лингвистика и др. Они изучают духовный мир человека через текст. М. М. Бахтин
писал: "Гуманитарные науки - науки о человеке в его специфике, а не о безгласной
вещи и естественном явлении. Человек в его человеческой специфике всегда
выражает себя (говорит), то есть создает текст (хотя бы и потенциальный). Там,
где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные
науки (анатомия и физиология человека и др.) ("Проблема текста в лингвистике,
филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа* //
"Литературно-критические статьи". М., 1986. С. 478). Дух (и свой, и чужой) не
может быть дан как вещь, а только в знаковом выражении, реализации в текстах и
для себя самого и для другого. Потенциальным текстом является и человеческий
поступок.

В гуманитарном познании ученый сталкивается с живым человеческим духом. Жизнь
человека наполнена мыслями и переживаниями, ее определяют проекты, планы,
ожидания, и надежды, успехи и неудачи в их осуществлении. Жизнь личности,
отмечает В. В. Мантатов, совершается как бы в точке несовпадения человека с
самим собой, на грани, которая отделяет то, что он есть, от того, чем он хочет
быть, и которая постоянно преодолевается личностью. Человеческое бытие (как
объект гуманитарного познания) никогда не совпадает с самим собой, оно
одновременно существует "в категориях еще-небытия, в категориях цели и смысла".
Специфическим для гуманитарных наук способом исследования человека, позволяющим
проникнуть в его внутренний духовный мир, является понимание. Понимание связано
с погружением в "мир смыслов" другого индивида, с постижением и истолкованием
его мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют ценностно-
мировоззренческие установки исследователя. Иначе говоря, в понимании
познавательное отношение неотделимо от ценностного. Текст и его понимание -
специфическая особенность гуманитарного знания" (см.: "Гуманитарное познание" //
"Диалектика познания". Л., 1988. С. 203 - 204). Гуманитарное знание неотрывно от
герменевтики как искусства истолкования текстов, как искусства постижения чужой
индивидуальности. С этим связана диалогичность гуманитарного познания.

Касаясь отношения философского знания и знания гуманитарного, М.М. Бахтин в
диалогичности того и другого видов знания, в их обращенности к индивидуальности
видел их родственность, близость друг к другу. Он писал: "Диалектика родилась из
диалога, чтобы снова вернуться к диалогу на высшем уровне (диалогу личностей)"
("К методологии гуманитарных наук" // "Эстетика словесного творчества". М.,

философией, он подчеркивал: "наука, и прежде всего философия, может и должна
изучать специфическую форму и функцию этой индивидуальности" ("Проблема
текста..." // "Литературно-критические статьи". С. 479).

В книге В. Г. Кузнецова "Герменевтика и гуманитарное знание" (М., 1991) также
обращено внимание на гуманитарный характер философского знания. Здесь
указывается на то, что философское знание есть знание принципиально
интерпретационное. "Новое философское знание, - пишет В. Г. Кузнецов, - всегда
является результатом интерпретации. Рост философского знания, его новизна,
неустранимая плюралистичность обеспечиваются интерпретационной природой
философского знания. Интерпретация, в свою очередь, предполагает диалогическое
отношение познающего субъекта с особым предметом, выделяемым из исторического,
культурного, бытийного и со-бытиЙного контекстов с учетом специфики последних...
Философская рефлексия всегда стремится диалектически проникнуть в смысл
диалогического отношения, стремится интерпретируя понимать, что, в свою очередь,
"окрашивает" философское знание в герменевтические тона. Герменевтика - один из
методов, при помощи которых возможно понимание - соединяется с природными
свойствами философского знания. Герменевтика - искусство интерпретации,
постижения смысла диалогических отношений - "сплетается" с философскими методами
исследования, обогащает их и сама выводится на рациональный уровень, приобретает
философский статус (с. 4).



Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.

сайт www.p-lib.ru

Главная страница =>философия=>оглавление