Главная страница =>философия=>оглавление

Глава IV. Философия как вид знания § 1. Философия - наука



Первые философские учения возникли более 2500 лет назад в Индии, Китае, Египте,
достигнув своей классической формы в Древней Греции.

Философия формировалась на основе противоречия между мифологическим
мировоззрением и зачатками научного знания, требовавшими для своего объяснения
не очередных мифов, но обращения к природным, причинным связям. Осмысление
принципиально новой ориентации субъектов познания вело к возникновению в
структуре мировоззрения познавательных субъектно-объектных отношений, а рост
естественнонаучной информации о природе приводил к вызреванию всеобщих научных
идей о мире, постепенно вытеснявших мифологическую картину мира. Со временем
основной вопрос мировоззрения (вопрос о мире в целом и об отношении человека к
миру) и ответ на него, как и на множество с ним связанных вопросов, обрел
научную форму, а новое по содержанию мировоззрение оказалось относительно
самостоятельным, отъединенным и от мифологического, и от религиозного
мировоззрения.

История развития философии, если познакомиться с ней в плане отношения всеобщего
и частнонаучного знания о природе (см. главу III), также свидетельствует о
неразрывной связи философии и науки. История показывает, что философия, по
крайней мере с онтологической и гносеологической своей стороны развивалась
путем, аналогичным пути естественных наук.

Итак, в двух моментах своего генезиса: на стадии зарождения, а затем на
протяжении истории своего развития философское знание оказывалось содержательно
переплетенным с естественнонаучным знанием.

Генетический аспект научности философии дополняется структурным аспектом.
Философия постоянно получает и обрабатывает информацию, имеющуюся в разных
областях познания, в том числе, и в науках о природе; эта информация поступает к
ней по многим каналам связи: концептуальной, мезотеоретической, операциональной
и др. На этой базе формируется и изменяется, совершенствуется универсальная
картина мира, разрабатываются философские представления о системности бытия, о
пространстве, детерминизме, о познавательных субъектно-объектных отношениях, о
всеобщих принципах, методах познания и т.д. В содержание философского знания
входят отдельные фундаментальные понятия естественных наук ("атом", "вещество" и
т.п.), некоторые наиболее общие законы и принципы естествознания (пример -
"закон сохранения и превращения энергии"). Кстати, наличие целого слоя таких
естественнонаучных представлений в философии нередко дает повод вообще отрицать
ее специфику и считать, будто она есть не что иное, как совокупность наиболее
значимых результатов естественных наук. Но так или иначе, а присутствие в ее
составе и функционирование в ней естественнонаучных данных есть один из
признаков ее научности.

В структурном плане, со стороны собственно философских понятий и средств
познания, философия тоже имеет немало моментов, говорящих о ее научности и
вхождении, по крайней мере, в некоторых отношениях, в сферу научного знания.

Каковы же характерные черты, или признаки, научного знания?

Познание обычно сравнивается с практической и ценностно-оценочной деятельностью.
Познание - это деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации
осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности
(несколько иное определение: это деятельность по получению, хранению,
переработке и систематизации информации об объектах). Знание же - это результат
познания.

Та или иная система знания считается научной, или относящейся к сфере науки,
если она отвечает определенным критериям.

Для мифологического и религиозного знания характерна вера в сверхъестественное,
сверхприродное. Такая вера отсутствует в науке.

Критерии научности следующие:

1) Объективность, или принцип объективности. Научное знание связано с раскрытием
природных объектов, взятых "самих по себе", как "вещи в себе" (не в кантовском
понимании, а как еще не познанных, но познаваемых). При этом происходит
отвлечение и от интересов индивида, и от всего сверхлриродного. Природу
требуется познать из нее самой, она признается в этом смысле самодостаточной;
предметы и их отношения тоже должны быть познаны такими, какими они есть, без
всяких посторонних прибавлений, т.е. без привнесения в них чего-либо
субъективного или сверхприродного.

2) Рациональность, рационалистическая обоснованность, доказательность. Как
отмечают некоторые исследователи, обыденное знание носит, помимо прочего,
ссылочный характер, опирается на "мнения", "авторитет"; в научном же знании не
просто что-то сообщается, а приводятся необходимые основания, по которым это
содержание истинно; здесь действует принцип достаточного основания. Принцип
достаточного основания гласит: "Ни одно явление не может оказаться истинным или
действительным, ни одно утверждение - справедливым без достаточного основания,
почему именно дело обстоит так, а не иначе" (Лейбниц Г. В. Соч.: В 4-х т. М.,

достижения - критичность и рациональные принципы познания.

3) Эссенциалистская направленность, т.е. нацеленность на воспроизведение
сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несущественных
свойств объекта тоже подчинено этой цели).

4) Особая организация, особая системность знания; не просто упорядоченность, как
в обыденном знании, а упорядоченность по осознанным принципам; упорядоченность в
форме теории и развернутого теоретического понятия.

5) Проверяемость; здесь и обращение к научному наблюдению, к практике, и
испытание логикой, логическим путем; научная истина характеризует знания,
которые в принципе проверяемы и в конечном счете оказываются подтвержденными.
Проверяемость научных истин, их воспроизводимость через практику придает им
свойство общезначимости (и в этом смысле "интерсубъективности").

Общезначимость сама по себе не есть критериальный признак истинности того или
иного положения. Тот факт, что большинство проголосует за какое-то положение,
вовсе не означает, что оно истинно. Основной критерий истины иной. Истинность не
вытекает из общезначимости, а наоборот, истинность требует общезначимости и
обеспечивает ее.

Все отмеченные критерии научности применимы к части содержания философского
знания, особенно к онтологии (философии природы), гносеологии (эпистемологии) и
методологии научного познания, что можно обнаружить фактически во всех
философских системах, имеющих соответствующую проблематику.

Из приведенных соображений можно сделать вывод о том, что философия входит в
состав научной сферы знания по крайней мере частью своего содержания и в этом
отношении философия есть наука, вид научного знания. Ее предметная специфика как
вида научного знания - в предельной обобщенности информации с точки зрения
основного вопроса мировоззрения.

Данное положение вытекает из сопоставления философии прежде всего с
естественными, а не с общественными науками, а потому надо, видимо, считать, что
философия в отмеченных отношениях - естественная наука, она входит (частью
своей) в комплекс природоведческих дисциплин.

Вместе с тем, она и обществоведческая дисциплина. Философия изучает также и
общество, а в нем - соотношение коллективного (общественного) сознания и
общественного бытия, специфику социального познания и т.п. Философия тесно
связана с частными общественными науками - правоведением, экономической наукой,
политологией и др., обобшая под определенным углом зрения данные этих наук.
Предметно-содержательное взаимопроникновение философии и обществоведческих наук
позволяет считать философию также и обществоведческим знанием.

Из этого не следует, однако, положение, будто философию надо относить, в целом,
к обществоведческому циклу научных дисциплин. Не следует, тем более, ссылаться
на "традицию", сложившуюся в недавнем прошлом, когда философия зачислялась в
штат кафедр общественных наук в вузах; на то были свои политические соображения,
а складывавшаяся ситуация вела к деформации преподавания философии,
выхолащиванию из нее собственно философской проблематики.

Но философия, между прочим, такая же общественная, как и естественная наука.
Более того, она несводима ни к первому, ни ко второму видам научного знания.



Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.

сайт www.p-lib.ru

Главная страница =>философия=>оглавление